《论语》一书共20篇。各篇的命名并没有特别的用意，只是选用该篇首章第一第二句的两三个字作为一篇的题目，这种类型的篇题在先秦时代的典籍中比较常见。

　　《学而》一篇包括16章，作为《论语》的首篇，从总体看，所涉及的内容比较广泛，也比较重大，其中包括孝、仁、礼、政、学习等一系列论题，可以说，以下各篇进一步展开的论述内容在首篇都得到了一定程度的展露。孔子思想体系的中心部分是“仁”与“礼”，孔子对这两个问题有丰富的论述，提出了明确的主张。

　　篇中由有若（有子）所说的“孝弟也者，其为仁之本”以及“礼之用，和为贵”等观点，表达了仁与礼的特征和效能，这就是以血缘亲情为社会关系的基础，由此维系社会秩序，形成一种既有严格等序又和谐融洽的理想化社会状态。这是对孔子思考走向的初步显示。

　　《学而》中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。读此篇即可初步了解孔子作为教育家、思想家和政治家的多重身份。

　　① 学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

　　② 时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

　　④ 有朋：旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。

　　⑦ 君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。

　　【参考】孔子说：“学了又时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？别人不了解我，我也不怨恨，不也是一个有德的君子吗？”

　　② 孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，同“悌”，敬顺兄长。孝、弟是孔子和儒家特别 提倡的两个基本道德规范。

　　⑤ 道：在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。

　　⑥ 为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。

　　【参考】有子说：“一个孝顺父母，敬爱兄长，却喜好冒犯上位的人，这种人是很少见的；不喜好冒犯上位，却喜好造反的人，这种人是不会有的。君子专心致力于根本，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、敬爱兄长，这就是仁的根本啊！”

　　【参考】孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人是很少有仁心的！”

　　② 三省：多次反省检查。三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。在古代，有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。

　　【参考】曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是否尽心竭力了呢？与朋友交往是否做到诚实相待了呢？老师传授的学业是否温习了呢？”

　　③ 敬事：敬字一般用于表示个人的态度，尤其是对待所从事的事务要谨慎专一、兢兢业业。

　　④ 人、民：无论在《论语》还是先秦的其他文献中，＂人＂都有广义和狭义之分。广义的“人”，指一切人群；狭义的＂人＂，是指与＂民＂相对的士大夫以上各个阶层的人。＂民＂是指除狭义的＂人＂以外的平民百姓。

　　【参考】孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又诚实无欺，节约用度而又爱护官吏臣僚，使百姓按照农时耕作与收获。”。

　　① 弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人；二是指学生。这里是用一种意义上的“弟子”。

　　② 入：古代时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍。《礼记·内则》：“由命士以上，父子皆异宫”。入是入父③ 宫，指进到父亲住处，或说在家。

　　④ 出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟，是说要用弟道对待师长，也可泛指年长于自己的人。

　　【参考】孔子说：“年轻人，在家要孝顺父母，出门要敬爱兄长，言行谨慎而诚实，泛爱众人，亲近有仁德的人。这样躬行实践之后尚有余力，就再去学习文章典籍。”

　　③ 易：有两种解释；一是改变的意思，此句即为尊重贤者而改变好色之心；二是轻视的意思，即看重贤德而轻视女色。

　　【参考】子夏说：“尊崇贤者而改变喜好女色之心；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；与朋友交往，说话诚实守信。这样的人尽管他自己说没有学习过，我也一定说他已经学习过了。”

　　② 学则不固：有两种解释：一是作坚固解，与上句相连，不庄重就没有威严，所学也不坚固；二是作固陋解，喻人见 闻少，学了就可以不固陋。

　　⑤ 不如己：一般解释为不如自己。另一种解释说，“不如己者，不类乎己，所谓‘道不同不相为谋’也”把“如”解释为“类似”。后一种解释更为符合孔子的原意。

　　【参考】孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞。要以忠信为主。不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要害怕改正。”

　　【参考】曾子说：“谨慎地对待父母的丧事，追念久远的祖先，自然就能使百姓的德性趋归敦厚。”

　　⑦ 温、良、恭、俭、让：就字面理解即为：温顺、善良、恭敬、节俭、谦让。这是孔子的弟子对他的赞誉。

　　【参考】子禽问子贡说：“老师每到一个国家，总是获知这个国家的政事。是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师是以温和、善良、恭敬、节俭、谦让的德行而得知国家政事的。老师求得政事的方式，或许与别人的求法不同吧？”

　　③ 三年：对于古人所说的数字不必过于机械地理解，只是说要经过一个较 长的时间而已，不一定仅指三年的时间。

　　④ 道：有时候是一般意义上的名词，无论好坏、善恶都可以叫做道。但更多时候是积极意义的名词，表示善的、好的东西。这里表示“合理内容”的意思。

　　【参考】孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”

　　① 礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指② 人们的道德规范。

　　【参考】有子说：“礼的施行，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可贵的地方就在这里。但不论小事大事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”

　　② 义：义是儒家的伦理范畴。是指思想和行为符合一定的标准。这个标准就是“礼”。

　　④ 远：音ｙｕàｎ，动词，使动用法，使之远离的意思，此外亦可以译为避免。

　　【参考】有子说：“讲信用要符合于义，话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”

　　【参考】孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

　　④ 如切如磋，如琢如磨：此二句见《诗经·卫风·淇澳》。有两种解释：一说切磋琢磨分别指对骨、象牙、玉、石四种不同材料的加工，否则不能成器；一说加工象牙和骨，切了还要磋，加工玉石，琢了还要磨，有精益求精之意。

　　【参考】子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”